Znotraj poljskih "območij brez LGBT"

Urednik revije Tomasz Sakiewicz me pokaže v svojo pisarno v Varšavi. Na moje presenečenje me vzame za roko - ki sem jo pravkar namazal z regulacijskim dezinfekcijskim gelom - in jo poljubi kot poljski plemič iz 18. stoletja.

Potem mi poda nalepko, ki jo je dobil brezplačno z njegovo revijo, desničarskim tednikom Gazeta Poljska. Prikazuje mavrično zastavo, skozi katero je črn križ. "Izdali smo jih 70,000," pravi Sakiewicz. "In ljudje so nam čestitali, ker Poljaki imamo radi svobodo."

Približno 100 mest in regij na Poljskem, skoraj tretjina države, je sprejelo resolucije, s katerimi se je razglasilo za "LGBT ideologijo". Te resolucije so v bistvu simbolične in neizvršljive, vendar so zagotovile sveže strelivo v vse bolj grenki kulturni vojni na Poljskem.

Sakiewicz mi pravi, da bi morali ljudje imeti možnost seksa s komer koli, in se ponaša s tem, da je Poljska v nekaterih pogledih napredna. Homoseksualnost je dekriminalizirala leta 1932, desetletja pred večino evropskih držav.

Toda nasprotuje temu, kar opisuje kot "agresivno ideologijo, ki spodbuja homoseksualnost". Boj za pravice gejev je tuj koncept, uvožen iz ZDA in Zahodne Evrope, dodaja, in ogroža tradicionalno heteroseksualno poljsko družino.

Zdaj v 50. letih je Sakiewicz odraščal na Poljskem, ki ga je nadzorovala Sovjetska zveza, ko je vlada ljudem govorila, kako naj razmišljajo, zavračala vpliv Cerkve in ni dopuščala nobenega drugačnega mnenja. Nenavadno zdaj zagovornikom LGBT očita, da se obnašajo enako.

"Komunisti so mahali z rdečo zastavo in ljudem govorili, da se borijo za revne, za delavce in za kmete," pravi. "Zdaj ti aktivisti dvignejo mavrično zastavo in pravijo, da se borijo za spolne manjšine. To ni bilo res in ni res. In ker smo preživeli komunistične čase, smo dolžni drugim povedati, kako nevarne so lahko takšne ideje."

Ne glede na to, kako Sakiewiczove ideje se zdijo namišljene, jih odmevajo visoki politiki in predstavniki vplivne poljske katoliške cerkve. V predvolilnem govoru, ko se je zavzel za ponovno izvolitev, je predsednik Andrzej Duda promocijo pravic LGBT označil za ideologijo, "še bolj uničujočo" kot komunizem. Krakovski nadškof je pred kratkim opozoril na neomarksistično "mavrično kugo".

Z državno homofobijo in večinoma sovražnimi mediji poljski geji tvegajo, da jih bodo potisnili nazaj v omarico, zlasti v majhnih mestih.

Swidnik, nekaj ur jugovzhodno od Varšave, je bila prva občina, ki je sprejela resolucijo proti "LGBT ideologiji".

Ko pridem v soboto zjutraj, pol ducata gejevskih aktivistov na glavnem trgu razdeli letake, nalepke "ljubezen je ljubezen" in ledene krofe z raznobarvnimi posipami. Njihov tiskovni predstavnik Bart Staszewski je organiziral queer turnejo po poljskem vzhodu, da bi ljudem pokazal, da so homoseksualci "običajni državljani".

Dodaja: "Mi smo mavrični mitolovci. Nismo agresivni. Naši baloni niso provokativni, zastave niso provokativne. Naši krofi niso provokativni!"

Toda na drugi strani ulice je skupina približno 30 mladih moških, ki se kar hripajo. "Swidnik brez mavrične propagande," zavpijejo in skušajo utišati zvok vetrne pop glasbe, ki prihaja iz zvočnikov zagovornikov gejevskih pravic.

En moški z obrito glavo mi reče, da mu sporočilo skupine LGBT ni všeč. "Nočejo se vpisati v našo družbo," pravi. "In nočemo jih v tem mestu."

"Oslabljajo narod," pravi drugi. "In to je cilj poljskih sovražnikov. Vojna ne gre več za tanke in rakete. Državo uničite tako, da naredite kaos. In to skušajo narediti ti geji."

Med obema skupinama je dolga vrsta izgrednikov, vsi oblečeni v čelade in neprebojne jopiče ter se znojijo na vročem soncu.

"Če sem iskren, sem vesel, da je policija tukaj," pravi Staszewski. "Počutimo se veliko bolj varni." Dodaja, da se je veliko homoseksualcev, lezbijk, biseksualcev in transspolnih Poljakov v zadnjem času emigriralo, da bi se izognilo preganjanju.

V Tuchowu, mestu s 6,500 prebivalci, ustanovljenem v srednjem veku, ki se je tudi razglasilo za "LGBT ideologijo", v lokalnem parku srečam geja najstnika. Filip, ki ni njegovo pravo ime, se je v mesto preselil iz bolj liberalno naravnanega velikega mesta. Starši nimajo težav z njegovo spolnostjo. Pa tudi Filip se ni nikoli bal za svojo varnost v Tuchowu. Kljub temu pa to ne pomeni, da je v tem delu Poljske, 100 km vzhodno od Krakova, lahko biti gej.

"Enkrat, ko sva se s fantom držala za roke," pravi, "sva slišala, da naju je nekaj ljudi vzklikalo." Gay ljudje v Tuchowu, dodaja, lahko živijo v miru samo tako, da ostanejo "nevidni". Če ni trpel nobenih slabih izkušenj, je to zato, ker je "malce piflar", ki večino svojega časa preživi z igranjem video iger pred računalnikom.

"Pravkar sem prebral objavo na Twitterju, da je eden od gejevskih aktivistov dejal, da je čas za mirni boj konec," pravi Mateusz Marzoch, ki protestira pred univerzo v Varšavi. "No, vedeti morajo, da če slečejo rokavice, naša stran ne bo pobegnila, da bi se skrila. Srečali jih bomo čelno. In bo bolelo."