Ideologija: Gonilna sila #radicalization?

Evropska fundacija za demokracijo je 1. februarja 2017 v sodelovanju s TRENDS Research & Advisory organizirala informativni sestanek z naslovom: "Ideologija: gonilna sila radikalizacije?". Med razpravo so strokovnjaki komentirali vlogo, ki jo ima ideologija pri spodbujanju ekstremizem, analizira pomanjkljivosti sedanjih analiz in praks ter predlaga nov pristop za boj proti radikalizaciji.

Gostujoči govorniki so bili: Roberta Bonazzi, predsednica Evropske fundacije za demokracijo (moderatorka); Ahmed Al Hamli, predsednik TRENDS Research & Advisory; Saad Amrani, glavni komisar belgijske zvezne policije; Richard Burchill, direktor raziskav, TRENDS Research & Advisory; in Mohamad Khadam Aljamee, sekretar Zveze sirskih tujcev.

Dogodek je potekal v Info Point Europa, na njem pa je sodelovalo veliko število uradnikov EU ter oblikovalcev politike in akademikov, ki se jih je udeležilo približno 40.

Vsi govorci so se strinjali, da poskusi profiliranja skrajnežev na podlagi socialno-ekonomskega in geografskega izvora niso uspeli. Glavni dejavnik ekstremizma je po njihovem mnenju v ideologiji in vlogi, ki jo ima pri radikalizaciji posameznikov.

Kar zadeva islamistično ideologijo, so strokovnjaki, ki poudarjajo, da jih vodi politični pogled na religijo. Richard Burchill je opazoval, kako njegova moč izhaja iz ideje o gradnji islamske utopije na tem svetu, kot pričakovanju tujega življenja. Ta idealni sistem temelji na Božjih zapovedih in predpisih in je kot tak izvzet iz dokaznega bremena njegove izvedljivosti ali zaželenosti, je dejal. Kombinacija zaznanih zamer v resničnem svetu z obljubo o religiozni utopiji ustvarja eksplozivno mešanico, ki je glavni vir radikalizacije, je dodal.

Panellisti so se strinjali, da zahodni analitiki pogosto ne dojemajo religiozne narave te ideologije, čeprav je religija temeljna in je v tem okviru zelo močna gonilna sila.

Eden od razpravljavcev je prodor verskega ekstremizma sledil do sedemdesetih let v Evropi in Severni Afriki: radikalni akterji so našli plodna tla z intelektualno neizkušenimi ljudmi in se zatekli k sredstvom, ki so jim bila na voljo (gradnja mošej, pridiganje, objavljanje radikalnega gradiva in kasneje v celoti izkoriščanje digitalnih medijev) z namenom spodbujanja razdiralnega in sovražnega diskurza, ki temelji na razlikovanju med "dobrimi" in "slabimi" - pri čemer slednji vključujejo tudi nemuslimane in muslimane, če niso v skladu s konservativnimi stališči islamistov.

oglas

Večina strokovnih udeležencev je kot pomembne primere navedla salafiste in Muslimansko bratovščino, pri čemer so poudarili, da si ti delijo enake cilje ISIS, tj. Ustanovitev Islamske države, ki se razlikujejo le glede sredstev za dosego tega cilja.

Nadalje je bilo poudarjeno, da je ta fenomen zaradi sirijske begunske krize trenutno še bolj nevaren in ustvarja ugodne pogoje, da islamistične skupine izkoriščajo položaj ranljivih ljudi, da bi jih usmerile v radikalne ideologije.

Ključno sporočilo, ki je izhajalo iz razprave, je nujnost določitve jasne meje med radikalno ideologijo s politično agendo in islamom kot vero. Dejansko, kot je poudaril Ahmed Al Hamli, medtem ko islamistične skupine vse tiste, ki svoje cilje izpostavljajo kot sovražnike ali sovražnike islama, obljubljajo, da njihovo politično ideologijo ne pomeni nasprotovati islamu. Nasprotno, nasprotuje razkonskemu, protidemokratičnemu in nestrpnemu diskurzu, ki je v resnici pretirano islam.

Vsi govorci so se strinjali, da je treba tako vlade kot neislamistične muslimane spodbujati, da nasprotujejo takšnim skupinam, ki s svojimi dejanji lahko muslimanom dajo slabo ime, kar lahko privede do tega, da bi muslimani na splošno bolj diskriminirani.

Roberta Bonazzi je poudarila vlogo civilne družbe v tem boju in potrebo po krepitvi liberalno-demokratičnih akterjev, da bi okrepili odpornost ranljivih skupnosti. Jasno je povedala, da radikalov ne bi smeli pooblaščati, bodisi nasilni ali nenasilni, na enak način skrajno desnim skrajnežem ne bi zaupali deradikalizacije neonacistov.

Vsi strokovnjaki so se strinjali, da morajo učinkovite preprečevalne politike potekati prek mreže različnih zainteresiranih strani, ki se ne izogibajo obravnavi politično-ideološke interpretacije religije in napredovanju drugačne pripovedi. Sodelovanje s to versko komponento bo ključnega pomena tako proti ekstremizmu kot za oblikovanje bolj integrirane družbe medsebojne strpnosti.