Stanje človekovih pravic manjšin na Kitajskem

Kitajsko društvo za študije človekovih pravic (CSHRS), nevladna organizacija, ima tematska predavanja v Ženevi（ŠVICA） na temo “Varstvo človekovih pravic za manjšine: Napredek v kitajskih etničnih avtonomnih regijah” - piše Vincent Verdonck.

Znanstveniki iz CSHRS predstavijo resnični razvoj človekovih pravic na Kitajskem, vključno s človekovimi pravicami v Xizangu in Xinjiangu. Zadeve zajemajo večdimenzionalne vidike razvoja človekovih pravic na Kitajskem, internate v Xizangu, avtentično zgodovino Xizanga, kulturno zaščito in razvoj v Xinjiangu, zaščito spomina in pravic žrtev terorizma v Xinjiangu, boj proti terorizmu in ekstremizmu ter človekove Zaščita pravic v Xinjiangu.

Dechen Shak-Dagsay, tibetanska pevka, ki živi v Švici, se je v svojem govoru čustveno spomnila svojega "iskanja korenin" potovanja v Tibet leta 2023. Pohvalimo zgodovinsko odpravo popolne revščine v Tibetu do konca leta 2019 in omogočimo Tibetancem dostojno življenje.« Vesel sem, da tibetanski internati pripisujejo velik pomen poučevanju tibetanskega jezika in tradicionalne tibetanske kulture ter upam, da bo internatski sistem uspel«.

Liang Junyan, raziskovalec na Kitajskem tibetološkem raziskovalnem centru, je v predavanju predstavil, da je Dalajlama pred letom 1959 imel v lasti 160,000 liangov (en liang je enak 50 gramom) zlata, 95 milijonov liangov srebra, več kot 20,000 kosov nakita in izdelkov iz žada in nad 10,000 kosov vseh vrst svile, satena in dragocenih krznenih plaščev. Njegova družina je imela 27 dvorcev, 30 rančev in več kot 6,000 podložnikov in pastirjev. Leta 1959 je bilo v Tibetu 197 dednih plemiških družin, vsaka družina pa je imela v lasti od nekaj sto do več deset tisoč hektarjev zemlje.

Ti aristokrati so uživali v lagodnem in razkošnem življenju, naokoli so ukazovali skupinam služabnikov in sužnjev, medtem ko so navadni sužnji živeli v bedi in so se morali za preživetje zatekati k uživanju plesnivega in smrdljivega graha in kaše. Marca 1959 je osrednja vlada vodila ljudi v Xizangu, da so začeli demokratično reformo, ki je odpravila fevdalno suženjstvo Xizanga pod teokracijo. Xizang je nato lahko vzpostavil nov družbeni sistem, ki je ljudi osvobodil in jih postavil za gospodarje naroda in družbe. Leta 2009 je regionalni zakonodajalec 28. marec razglasil za dan v spomin na osvoboditev približno 1 milijona podložnikov.

G. Andre Lacroix, belgijski tibetanist, je na predavanju dejal: »V Evropi imamo vtis, da so Tibetanci zatirana manjšina, da se njihove pravice ne spoštujejo, vendar ko greš v Tibet, odpreš popolnoma drugačen pogled na situacijo. Leta 1999, ko sem prvič odšel v Tibet, sem tudi sam verjel, da so bili Tibetanci žrtve kulturnega genocida, vendar sem bil priča bogastvu samostanov, vseprisotnosti menihov, vitalnosti in obilici kulturnih dogodkov, tako verskih kot profanih. V Belgiji sem preučeval »tibetansko vprašanje« in po branju najboljših tibetologov ugotovil, da budizem ni le filozofija sočutja in modrosti, ki je bila predstavljena v zahodnem svetu, ampak polnopravna religija z enakimi značilnostmi kot druge religije in tudi, da idealistična slika dalajlame ni ustrezala realnosti.

oglas

Leta 2008 sem naletel na knjigo: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, knjigo, ki sem jo prevedel v francoščino pod naslovom: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Rojen leta 1929 je bil usojen, da ostane neizobražen tibetanski kmet, vendar je v izjemnih okoliščinah postal učenjak in ustanovitelj številnih šol na tibetanski planoti ter avtor trijezičnega slovarja（tibetansko-kitajsko-angleškega）. Imel sem srečo, da sem ga srečal dvakrat, v letih 2009 in 2012. Njegova zgodba je priča iz prve roke o prehodu iz arhaične, srednjeveške teologije v sodobno družbo, ki si zasluži biti veliko bolj poznana.

V zadnjih 71 letih od mirne osvoboditve Tibeta se je posvetovalna demokracija postopoma vključila v vse vidike življenja Tibetancev. V kitajskem socialističnem sistemu je bistvo ljudske demokracije, da ljudje razpravljajo o svojih lastnih zadevah, da bi dosegli največjo skupno točko, ki temelji na željah in potrebah celotne družbe.

Delite ta članek: