Levica si ne lasti osvoboditve žensk

Vzpon desničarskih žensk na oblast predstavlja pozitivno spremembo v družbi. Ali je desničarka resnično ženska in jo lahko imamo za feministko, je stara razprava. To še posebej velja, ko govorimo o desničarki, ki postane vodja vlade, kot je to nedavno storila nova italijanska premierka Giorgia Meloni. Vzpon desničarke na oblast vedno sproži vprašanje, ali lahko ženska na desnici res predstavlja pozitivno spremembo v družbi, predvsem glede vloge žensk v javnem življenju, piše Fiamma Nirenstein.

V takih ideoloških razpravah je presenetljivo pomanjkanje zdrave pameti. Zgodovina je jasno pokazala, da ženska na čelu vlade, kot so Indira Gandhi, Golda Meir in Margaret Thatcher, vedno prinese pozitivne spremembe. Takšne figure vzbujajo občudovanje in posnemanje. Odprejo um in spremenijo navade, pogosto za dobro. Bolj kot karkoli drugega nas vzpon voditeljic sili, da ponovno razmislimo o tradicionalni opredelitvi vloge žensk v družbi. Meloni je sama definirala svojo vlogo med kampanjo in povzročila manjši in bizaren škandal: »Sem ženska. Jaz sem mati.” To je seveda njena svobodna izbira, kar naj bi bila osvoboditev žensk. Vendar pogosto ni delovalo tako.

Levica se že več kot stoletje skuša opredeliti in samo sebe kot o sila za osvoboditev žensk. Že pri Friedrichu Engelsu Izvor družine, zasebne lastnine in države in po vzponu Sovjetske zveze so osebe, kot je Inessa Armand, kapitalistični gospodarski sistem identificirale z zatiranjem žensk, skupaj s samo idejo materinstva.

Armand je vložil neverjetne napore v organizacijo komunističnega režima, ki naj bi »osvobodil« ženske množice v Rusiji, vendar je malo znakov, da so bile bolj »osvobojene« kot drugi sovjetski državljani - kar pomeni, da ne vse. Kljub temu je ostal mit, da je bil komunizem, po Stalinovi smrti omehčan v »socializem«, sinonim za osvoboditev žensk.

Ko je komunizem začel pokati po šivih, se je ta način razmišljanja začel spreminjati, vendar ni izginil. Spremenila se je v nove oblike stare ideje, da je levica edina prava lastnica osvoboditve žensk – oblike, kot so »intersekcionalnost«, spol, spolna preferenca in tako naprej. Vse te identitete, pogosto smešno ozke in omejene, se vidijo kot enotne le s svojim nasprotovanjem »zatiranju«.

Posledično je bila Meloni, ki ni levičarka, samodejno označena kot "zatiralec" in ne "zatirana". Ker je energična mlada ženska s svojimi svobodno izbranimi konservativnimi mnenji in življenjskim slogom, je samo še bolj kontroverzna. Pravzaprav je za levico in s tem za mnoge tradicionalne feministke postala neznosna.

Ta odnos je že dolgo viden na velikih levičarskih mednarodnih konferencah, rojen pred več kot sto leti in še vedno traja, če ne močan, vsaj traja. Ti levičarji se predstavljajo kot bojevniki za osvoboditev žensk, ne povedo pa ničesar o ženskah v muslimanskem svetu, na Bližnjem vzhodu, v Afriki in Južni Ameriki, ki so resnične žrtve mizoginega zatiranja. Njihovo trpljenje se obravnava, kot da ne obstaja. Namesto tega se zanj krivijo kapitalistične države in njihov »imperializem« in »kolonializem«, namesto avtohtone mizoginije, ki jo povzroča. Vsako žensko, ki se ne strinja s to hegemonsko ideologijo, običajno izženejo druge ženske.

oglas

To je predsodek in pravzaprav mizoginija, zaradi katere so mnogi zanikali identiteto Meloni kot »prave« ženske, ker je desničarka. Levica trdi, da ne more biti liberalnega ali konservativnega feminizma, kot da bi šlo za protislovje. Ampak to ni res. Za liberalce sta raznolikost in svobodna izbira bistvenega pomena, bodisi v veri, življenjskem slogu ali morali. Konservativci preprosto izberejo tradicionalno družino in tradicionalno materinstvo, kar je levica zavrnila iz svojih razlogov.

Za ženske bi moral biti vsak način življenja zakonit. Pustimo kaznovanje osebnega obnašanja iranskim ajatolam. Za liberalce in konservativce je svoboda prva izbira.

Delite ta članek: