Moč ni umazana beseda!

Število opozoril zahodnih najvišjih vojaških in političnih uradnikov o neizbežni vojni je nešteto. V javnem mnenju se pogosto zgodi takojšen preskok, da »moramo okrepiti svojo obrambo« ali v najslabšem primeru »zagovarjajo svoje interese«. - piše Marc Thys za EGMONT – Kraljevi inštitut za mednarodne odnose

Ta reakcija je simptomatična za dejstvo, da smo, zlasti v zahodnoevropskih družbah, pozabili na jezik moči. Moč, predvsem ameriški varnostni dežnik, pod katerim še vedno živimo, je bila in je transparentna za zahodne države. Tako transparentno, da smo kot Zahodni Evropejci mislili, da je očitno, naša varnost in položaj v svetu pa sta nepopravljiva gotovost. Naš družbeni model je bil "vrhunski" in bo vedno ostal tak. Zaradi tega je jezik oblasti postal nerazumljiv za mnoge zahodnoevropske politike in seveda prebivalstvo nasploh.

Moč ni umazana beseda. Vendar se je v naši družbi to pogosto čutilo in tako razlagalo. Moč je bilo mogoče le zlorabiti. A če hočemo doseči pozitivne spremembe, potrebujemo moč. In danes je moč ponovno postala jezik mednarodne politike. Jezik, ki bi ga morali dobro razumeti in si ga upati znova govoriti. Spremeniti stvari na bolje. Čim bolj učinkovito izpolnjevati temeljno nalogo vlade, zagotavljanje varnosti državljanov.

Če želite uporabiti moč, morate poznati svoje instrumente moči in jih uporabljati usklajeno. Težava nastane že pri razumevanju instrumentov oblasti. Močna in vzdržljiva družba zagotovo ne sloni zgolj na močnem vojaškem instrumentu. Najenostavnejša teorija močnih instrumentov govori o štirih: diplomatskem, informacijskem, vojaškem in ekonomskem. Z akronimom DIME si ga je enostavno zapomniti. Ko analiziramo Evropo in EU posebej, stanje ni optimistično. Diplomatsko ni lahko govoriti v en glas. Vsak dan se spopadamo z napadi dezinformacij, ne moremo zagotoviti odločnega odgovora in opažamo zelo nizko pripravljenost med zahodnoevropskim prebivalstvom, da brani našo blaginjo. Vojaško smo premalo verodostojni, med drugim tudi zaradi zelo omejene logistične globine in virov, a smo na srečo (še vedno) gospodarski velikan.

Vendar je moč produkt teh dejavnikov. Naše osnovno znanje matematike nas uči, da če je eden od faktorjev v produktu enak nič ali skoraj nič, je tudi produkt enak nič ali skoraj nič. Enako velja za moč. Opevana evropska mehka moč ima malo učinka, če nima temelja trde moči. Za celino, ki ima globalne interese in želi zaščititi svoj mir in blaginjo, to ne zahteva le verodostojnega vojaškega instrumenta, ki ga je mogoče uporabiti, kjer je to potrebno, temveč tudi močno diplomacijo, ki govori z enim glasom in lahko kuje zavezništva po vsem svetu s sporočilom podprto s strani prebivalstva glede tega, za kar se zavzemamo, in gospodarstvo, ki je avtonomno in neodvisno, ne da bi padlo v izolacionizem.

Strogo gledano je krepitev vojaškega instrumenta najpreprostejša od štirih. Razmeroma preprosto ga je mogoče prevesti v ljudi in sredstva. Vključuje oprijemljiva dejanja. Tako kot pri upravljanju sprememb je nematerialno izziv. Potrebna kulturna sprememba in razumevanje morata prežeti tisto, kar moramo okrepiti v vseh teh instrumentih moči. To je politični izziv, ne glede na lokalne agende, ki so značilne za naše volilne programe. Gre za ohranjanje temeljev naše socialne države. Ohranjanje vključujočih političnih in gospodarskih institucij, ki jih poznamo[1]. Gospodarsko, varovanje zasebne lastnine, nepristranski pravni sistem, javne storitve, ki zagotavljajo enake poslovne in finančne možnosti ter zagotavljajo enake možnosti za vsakega državljana. Politično dopuščanje sili ustvarjalnega uničenja proste roke, ohranjanje parlamentarne tradicije, ki spoštuje delitev oblasti in služi kot nadzorni mehanizem proti zlorabi in prisvajanju moči, s čimer ustvarja enake pogoje za vse državljane.

Strinjam se, to je idealna podoba, kjer je treba še delati v našem lastnem političnem sistemu. Toda občudovanje nekaterih nad ruskim modelom, enakovrednim religiozni fašistični kleptokraciji, in prikazovanje tega kot bleščeče prihodnosti, je osupljivo. Kljub temu je to tisto, kar v bistvu počnejo ekstremi v naši politični pokrajini, ne glede na usmeritve. Vendar nas zgodovina uči, da blaginje in miru ne bomo našli v skrajnostih vere, razreda in naroda.[2]. Skrajnosti vedno delijo družbo na dve plati, od katerih je treba eno v najboljšem primeru »prevzgojiti«: verujoče in neverujoče, bogate in revne, staroselce in tujce. Te ideologije so neločljivo povezane z razdorom in delitvijo družbe. To je recept za strah pred sodržavljani in vlado, kar ima za posledico razpad našega družbenega tkiva.

oglas

Torej je na političnem centru, da se znova nauči in spregovori jezik moči. Da presekam te skrajnosti. Moč, ki temelji na moralni avtoriteti, ki jo sprejema prebivalstvo, in z vizijo, ki zagotavlja perspektivo[3]. Kjer se moč in razpoložljivi instrumenti uporabljajo v dobro celotne skupnosti, z gotovostjo, da nikoli ne bo popolna. Predvsem pa tam, kjer se moč ne uporablja kot v avtoritarnih režimih, odvisno od prepričanja, izvora ali položaja v družbi. V svetovni zgodovini nobena družba ni tako dolgo poznala miru in dosegla takšne stopnje blaginje kot evropska. Veliko moramo zaščititi. Zavedajmo se tega. V nasprotnem primeru bomo tudi mi podlegli železnemu zakonu oligarhije, kjer novi voditelji z obljubami rušijo stare režime, a na koncu nobene ne izpolnijo.

[1] Daron Acemoglu in James Robinson, »Waarom sommige landen rijk zijn en andere arm«, str. 416 en nov

[2] Mark Elchardus, “RESET, over identiteit, gemeenschap en democratie”, stran 145

[3] Edward Hallett Carr, "Dvajsetletna kriza, 1919-1939" 235-236

---

Ta članek je bil objavljen tudi v nizozemščini v Knack.

Delite ta članek: