Bangladeš: umrli intelektualci, antizgodovina, stari ideali

Na današnji dan pred pol stoletja in dvema letoma so desetine naših najboljših moških in žensk pobrali razvpiti oddelki, znani kot Al-Badr in Razakars, da bi jih neusmiljeno mučili do smrti v morilskih sobanah, ki so jih postavili ti zloglasni nasprotniki svobode - piše Syed Badrul Ahsan.

Mi, ki smo čakali, da bo Bangladeš osvobojen, ki smo gledali, kako so indijska letala odmetavala tiste letake nad Dako, ki so zahtevali, da se pakistanska vojska brezpogojno preda, smo imeli le malo pojma o morilskih misijah, ki so jih izvajale te bedaste enote. Vedeli smo le, da bo Bangladeš v nekaj dneh postal suverena republika. Šele po osvoboditvi smo spoznali velikanskost grozljivih zločinov, ki so jih zagrešili ti morilci.

Spomnimo se ene najzgodnejših izjav Mujibnagarjeve vlade kmalu po tem, ko so pakistanski vojaki odložili orožje na dirkališču. Bila je preprosta, jedrnata objava: štiri politične stranke - Pakistanska demokratska stranka (PDP), Muslimanska liga, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami - so bile v novi državi uradno prepovedane zaradi sodelovanja z Vojaška hunta Yahya Khan med osvobodilno vojno.

Danes zjutraj, ko se poklanjamo zdravnikom, akademikom, inženirjem, novinarjem in drugim, ki so jih umorili goljufivi oddelki kolaboracionističnega Jamaat-e-Islamija, se moramo poglobiti vase v pot, ki jo je bangladeška politika ubrala po vojni. , dejansko v mračnih okoliščinah, ki jih je povzročil atentat na Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, njegovo družino in štiri glavne voditelje Mujibnagarjeve vlade.

Veliko je vprašanj, ki jih postavljamo danes, v času, ko se narod kot celota pripravlja na nove splošne volitve. Ali smo živeli v skladu z idealizmom naših mučencev, tistih, ki so padli sredi decembra in v dolgih devetih mesecih vojne? Ali smo vzeli za nalogo elemente, ki so veselo, v svojem ozkem političnem interesu, vrnili v politiko prav tiste ljudi, ki so do samega konca Pakistana v teh delih ostro in nasilno nasprotovali rojstvu Bangladeša?

Protipolitika 

oglas

Ja, eno zadovoljstvo je, da je bilo lepo število sodelavcev sojenih in odkorakanih na vislice. Toda v kolikšni meri smo zavrnili antipolitiko, ki je zajela državo po letu 1975? Vsi ti briljantni ljudje, ti intelektualci, ki so bili umorjeni na predvečer osvoboditve, so bili liberalni, sekularni Bengalci, ki so se veselili demokratičnega Bangladeša.

Več kot pet desetletij pozneje, ko so glasno izraženi argumenti o potrebi po začasni upravi, ki bi nadzirala prihajajoče splošne volitve, ne vidimo nikogar, ki bi se vprašal, ali se ne bi smeli vrniti k sekularni državnosti.

Volitve so seveda v redu. Bengalski narod je bil vedno volilno usmerjena družba, vse od leta 1937 do 1954 do 1970. Niti od osnovne demokracije odvisne volitve Ayub Khana v šestdesetih letih prejšnjega stoletja niso zmanjšale našega navdušenja nad demokratično politiko. Zato smo za to, da volitve okrepijo naš vpliv na demokratično upravljanje. 

Toda ali mora demokracija ustvariti ali imeti prostor za tiste, ki so leta 1971 zavračali naš demokratični duh, in tiste, ki so pod krinko vojaške vladavine po letih 1975 in 1982 dovolili skupnostnim in nedemokratičnim silam, da so se ponovno pojavile in spodkopale strukturo države?

Glasno so pozivi k zagotavljanju človekovih pravic. Veliko hrupa je okoli zahteve po svobodnih, poštenih in verodostojnih volitvah. Toda zakaj je tukaj izginila zgodovina? 

Zakaj mora država, rojena na načelih liberalne demokracije, skozi mučeništvo treh milijonov naših rojakov, zdaj najti skupni jezik med tistimi, ki so zagovarjali vrednote, ki so nam bile drage pred petdesetimi dvema letoma, in tistimi, ki so vsiljevali lažno »bangladeško nacionalizem« na državo? 

Največja nesreča za narod je izguba zgodovine ali to, da njegovo zgodovino ranijo prebivalci teme.

Pomanjkanje priznanja

Tisti, ki so zbadali po naši zgodovini, ki so poskušali oblikovati alternativno različico zgodovine s potiskanjem pod preprogo vseh resnic, s katerimi smo bili oboroženi, ki so drzno črtali nacionalno politično vodstvo, ki nas je vodilo v svobodo, iz naše zgodovine, niso priznali svojih napak. 

Narodu se niso opravičili. Izkazali so premalo spoštovanja do boja za svobodo. Bili so v postelji s tistimi elementi, ki so s svojim povezovanjem s pakistansko vojsko povzročili ves ta nered in prelivanje krvi v Bangladešu. 

To je neokrnjena resnica, ko pripovedujemo o žalostni zgodbi o umorih naših intelektualcev. To je resnica, pred katero mnogi poznavalci zgodovine, ki se dobro zavedajo vsega, kar se je v tej državi dogajalo pred dvainpetdesetimi leti, danes gledajo stran. Zahtevajo demokracijo, a nimajo nasveta za tiste, ki so se poigravali z zgodovino tako, da so jo podvrgli nenehnemu izkrivljanju. 

In tu imamo problem. Od nas se zahteva, da zagotovimo, da demokracija sprejme protidemokracijske sile, ker moramo imeti volitve. Seveda bomo imeli volitve. A kje je namig, če ne zagotovilo, da so se proizvajalci antizgodovine reformirali, nas prepričali, da stojijo za duhom leta 1971?

Naj si ob dnevu umrlih izobražencev ne delamo utvar o poti, ki jo moramo prehoditi v časih, ki so pred nami. To je pot, ki nas bo popeljala na visoko cesto zgodovinske obnove, na ravnico, ki bo od nas zahtevala, da rekonstruiramo, opeko za opeko, trdnjavo sekularnega Bangladeša, ki so jo sistematično in grobo udarile sile, ki niso zmogle in nočejo priznati resnico. 

Mi, ki živimo, smo živeli zadnjih 52 let, poznamo resnico -- saj smo bili priča resnici, ki se je oblikovala leta 1971. In bili smo priča neresnicam, neresnicam, ki so jih naši lokalni sovražniki risali na stene in celo tiskali v časopisih ko smo vodili naš naporen boj za svobodo. 

Ti elementi, ki danes zahtevajo poštene volitve in prosijo za demokracijo vsako minuto dneva, so prav tisti elementi, ki so pred dvainpetdesetimi leti po vsej državi kričali "Zdrobite Indijo". Žalili so Mukti Bahini kot skupino nepridipravov, ki želijo uničiti njihovo ljubljeno muslimansko domovino Pakistan.

In tisti, ki so prišli za njimi, tri leta in pol v naši svobodi, prav tako zahtevajo svobodne volitve in demokratično vladanje, ne da bi nam povedali, kako se njihovi pozivi k svobodnemu glasovanju in demokraciji ujemajo z zlonamernostjo, ki so jo nenehno uporabljali pri napadih. v naši zgodovini.

To jutro se spominjamo bolečine družin mučenikov. Ne pozabimo na solze žensk, ki vidijo svoje može, otrok, ki vidijo svoje starše, ki jih je ugrabila genocidna država. Nemoč tistih, katerih življenja je ugasnila prejšnja generacija današnjih tako imenovanih demokratičnih sil, je tista, ki nas veže v globino tesnobe, ki se je nismo rešili že več kot pol stoletja. 

14. decembra 1971 sta bila al-Badr in Razakarji ubita, da bi pohabljeni Bangladeš vstal iz pepela vojne. 14. decembra 2023 moramo preprečiti potomcem starih trgovcev s smrtjo, da to domovino sekularnih Bengalcev ne potisnemo v nov kaos.

Spomnite se tistih morskih polj v Rayerbazarju in po državi. Ne pozabite tudi na našo najpomembnejšo potrebo, da si povrnemo Bangladeš pred tistimi, ki so ga ranili in ki bi ga lahko znova ranili.

Pisatelj Syed Badrul Ahsan je londonski novinar, avtor in analitik politike in diplomacije. 

Delite ta članek: