Povežite se z nami

Tibet

André Lacroix: ITAS in stanje tibetologije

DELITI:

objavljeno

on

Gospod Lacroix je upokojeni visokošolski profesor in avtor Dharamsalades.

Realiziral je tudi prevod The Struggle for Modern Tibet Tashija Tseringa, Williama Siebenschuha in Melvyna Goldsteina.

Kmalu bo v Pragi mednarodna tibetološka konferenca v organizaciji IATS.
Ali poznate Mednarodno združenje za tibetanske študije?

Če sem iskren, preden si mi povedal za to,
Nisem poznal Mednarodnega združenja za tibetanske študije, IATS v angleščini.
Zjutraj sem se seznanil z vprašanjem in opazil sem, da gre za združenje, ki je bilo ustanovljeno v Oxfordu leta 1979, in pravim, da je leto 1979 čudno, to je natanko leto, ko je Deng Xiaoping, ki je hotel tibetanski problem pustiti za sabo, je organiziral konference na visoki ravni med predstavniki Dharamsale, torej predstavniki dalajlame in predstavniki Ljudske republike Kitajske. Ta pogajanja so nazadnje propadla zaradi zahtev tibetanskih pogajalcev. Želeli so ustvariti, ni bila zahteva, bila je zahteva, ustvariti veliki Tibet, ki bi Kitajsko odrezal od četrtine njenega ozemlja, kar je bila za kitajske predstavnike očitno nedopustna zahteva.
Opažam tudi, da je bilo naslednje srečanje tega združenja v Nariti na Japonskem leta 1989, to je natančno leto, ko je dalajlama prejel Nobelovo nagrado za mir. Obstajajo nenavadna naključja in odkril sem tudi, da je na tem sestanku na Japonskem združenje napisalo svoj statut, med temi statuti pa je tudi dejstvo, da se člani med seboj kooptirajo, zaradi česar se bojim, da delo, ki ga zdaj opravlja Praga s tem združenjem ni prežeta z najbolj popolno objektivnostjo. Bojim se, da je bolj ali manj okužena s protikitajskimi čustvi.

Kaj je po vašem mnenju dobra tibetologija?
Koga smatrate za vzornega tibetologa?

V idealnem primeru bi tibetologija seveda morala zajemati zgodovino, preučevanje besedil, preučevanje filozofije, mitov, legend, religij, religij. Ker se pogosto verjame, da je v Tibetu samo budizem, tam pa je bila prej obstoječa religija Bön, katere sledovi so še danes vidni. Torej vse iz perspektive, ki ne prikriva geopolitične razsežnosti, kajti gotovo je, da je bil Tibet od konca, padca mandžurskega imperija, na stičišču vseh imperialističnih poskusov Zahoda, Rusov, Britancev in tako naprej, vedno je bil del kitajskega imperija, ki ga trenutno zanikajo ljudje Mednarodne kampanje za Tibet. Ampak to je zgodovinska realnost.
Z izkoriščanjem resnih težav mlade Kitajske republike iz leta 1911, ki je bila žrtev vojskovodij in nato boja med komunisti in nacionalisti, japonske invazije itd., Kitajska ni mogla ohraniti nadzora nad to oddaljeno tibetansko provinco. . Britanci so to izkoristili in iz njega naredili nekakšen protektorat, ki ga je 13. dalajlama enostransko razglasil za neodvisen Tibet, vendar je to neodvisnost, ki je nihče ni priznal. Ko je torej Mao prišel na oblast, je preprosto povrnil to provinco, ki je nekaj časa uhajala nadzoru zaradi številnih težav mlade Kitajske republike. Toda zame, pravega tibetologa, je vzornik tibetologije Melvyn Goldstein, ki je res mojster, ki tekoče govori tibetanščino, ki je bil v Tibetu več desetkrat in ga prepotoval v vse smeri, je zelo strog zgodovinar, ki očitno ve Tibetanec, ki pozna zgodovino in je objavil študije, ki so res merodajne glede tega vprašanja. Torej je dobro vzeti vse majhne monografije, ki krepijo in niansirajo, vendar ugotavljam, da je bilo bistvo o Tibetu povedano. Vsekakor je napisal mojstrsko knjigo, brez katere nikakor ne moremo.


Epidemija Covida je prekinila mednarodne študije in izmenjave, ali mislite, da je ta epidemija vplivala na tibetanistiko?

oglas

Gotovo je, da nezmožnost potovanja tja zagotovo ni pripomogla k boljšemu poznavanju razmer na kraju samem. Po drugi strani pa, kolikor je veliko teh tibetologov učenjakov, ki preučujejo besedila in tako naprej, ki komunicirajo med seboj preko videokonference in tako naprej, ne vem, ali je to tako močno vplivalo na študije, ne vem. , seveda pa je vedno bolje iti pogledat, kaj se dogaja. Kot pravi tibetanski pregovor: bolje enkrat videti kot stokrat slišati, in to zelo drži, ko greš tja, imaš drugačno, čisto drugačno razumevanje kot takrat, ko samo prebereš.

Kakšna se vam zdi nova generacija tibetologov, ali je v njihovi miselnosti kaj pozitivnega?

Na žalost ne, v primerjavi z velikimi tibetologi, na katere se sklicujem, mislim na ljudi, kot je Melvyn Goldstein, ki je verjetno največji tibetolog na svetu, ki tekoče govori tibetanščino, ki je taval po Tibetu v vse smeri in ki ima resnično geopolitično vizijo, ki ima ogromno zgodovinsko razsežnost. Je gospod, ki je, mislim, približno mojih let, se pravi, da je starejši človek, mislim na Toma Grunfelda in tako naprej. Ne morem se spomniti nikogar natančno, morda se premalo informiram, vendar ne vidim veliko sprememb.
Mogoče Barry Sautman, ki je mlajši, ampak v vsakem primeru se mi zdi, da je tudi nekaj, kar me je presunilo, to je, da je tibetologija, dobra tibetologija, to je treba priznati, na žalost zelo pogosto anglosaksonska. Francoska tibetologija je na primer precej obžalovanja vredna. Rekel bi, da je INALCO, Nacionalni inštitut za orientalski jezik in kulturo v Parizu, z nekaj izjemami, gnezdo ljudi, ki niti ne skrivajo dejstva, da so proti komunistični Kitajski, in katerih študij je omadeževan s tem proti- kitajski sentiment. To je precej obžalovanja vredno. Omenil bi imena Françoise Robin, Katie Buffetrille, Anne-Marie Blondeau itd. To niso povsem zanesljive osebnosti.

Kaj menite o številnih učenjakih tibetanščine, ki še nikoli niso bili tam? Ali je mogoče, da ti ljudje izrazijo resnično objektivno mnenje?

Po mojem mnenju mora biti zelo težko. Ne rečem, da je nemogoče, a potreben bi bil nekdo, ki je izjemno radoveden, ki si resnično želi biti informiran brez predsodkov in ki je poliglot, ki obvlada kitajščino, tibetanščino, angleščino, francoščino, nemščino itd. Mogoče, toda ali takšen značaj obstaja? Ne vem. Vsekakor je gotovo, da ko nekam stopiš, imaš takoj drugačno vizijo od tiste, ki jo preprosto najdeš v knjigah. Sam, ko sem šel prvič v Tibet, sem mislil, da na podlagi Lonely Planeta, relativno zanesljivega turističnega vodnika, ta vodnik govori o kulturnem genocidu. Potem pa oči kot krožniki, ko sem prvič stopil tja in sem videl vseprisotnost menihov in tako naprej. Vprašal sem se, a o čem govori ta turistični vodnik? In od tistega trenutka sem začel študirati, zlasti Melvyna Goldsteina, ki je res naredil mojstrska dela o zgodovini Tibeta od začetkov do danes, s tem zelo izjemnim vidikom zgodovine in geopolitike.

Na mednarodni ravni je velika večina strokovnjakov za Tibet že dolgo prepričana, da ima kitajska vlada nepravično politiko do etničnih manjšin.
Ker ste večkrat obiskali Tibet, kaj mislite?

Na žalost so strokovnjaki, pogosto tisti, ki jih pokličemo v naše medije, strokovnjaki, ki so prepojeni z atlantskim podnebjem, kar pomeni, da Kitajska ostaja grožnja številka ena in verjamem, da je vse mogoče razložiti z dejstvom, da ZDA počasi izgubijo svojo hegemonijo, tega ne morejo sprejeti, zato potrebujejo sovražnika, da bi poskušal rešiti njihovo vodstvo. Dobro se zavedajo, ker niso neumni, da se to vodstvo seli proti Kitajski, delajo vse, da to upočasnijo. Kako naj to izrazim? Gre za dvostrankarski boj, v katerem so demokrati enako sovražni do Kitajske kot republikanci.


Mislite, da bo konferenca v Pragi prinesla nekaj pozitivnih in apolitičnih rezultatov za področje tibetologije?

Poskušal sem izvedeti, katere teme bodo obravnavane, vendar jih nisem našel na internetu. Našel sem le urnik konference in katere konferenčne sobe itd., ne vem pa, kdo je povabljen k govoru.
Ne vem, katere teme bodo obravnavane, zagotovo bo na tej konferenci nekaj zelo zanimivih tem, vendar ne morem reči.
Na splošno sem še vedno previden do ambienta, ki bo verjetno precej antikitajski.

Delite ta članek:

Trendi