Ali imajo muslimani in sikhi težave s podobo?

Zdi se, da se je v zadnjih nekaj letih močno povečalo predstavljanje informacij o veri in privržencih, povezanih z nasiljem, prek družbenih medijev in storitev sporočanja. Družbeni mediji so pospešili tempo, s katerim določen dogodek skoraj takoj dobi verski prizvok. Na primer, nedavne skrajne demonstracije v Združenem kraljestvu, Kanadi in ZDA, povezane z gibanjem Sikh Khalistan in napadi muslimanskih mafij na hindujske templje v Bangladaešu, talibani, ki prepovedujejo izobraževanje za ženske, so bili v poročilih medijev neposredno predstavljeni kot zakoreninjeni v veri. Pred kratkim je bil atentat na Atiqa Ahmeda, brezpravnega, ki je postal politik, medtem ko je bil v policijskem priporu v Indiji, takoj povezan z vero in na njej temelječimi ideologijami. Zato je pomembno preučiti, kaj si ljudje mislijo o različnih religijah. Anketo je izvedla raziskovalna skupina Indijski inštitut za management-Rohtak po vsej Indiji, v kateri je sodelovalo 4012 anketirancev v starostni skupini od 18 do 65 let, ki so imeli vsaj srednješolsko izobrazbo. Indija je največja svetovna demokracija z več velikimi in cvetočimi manjšinami. Rezultati ankete so zaskrbljujoči, piše Profesor Dheeraj Sharma, Indijski inštitut za management-Rohtak.

V anketi so anketirance spraševali, kako bi se počutili, če bi njihov otrok domov pripeljal nekoga iz verske skupnosti, ki ji ne pripada. Poročali so, da se je več kot 62 % Indijcev počutilo neprijetno, če je njihov otrok domov prinesel nekaj pripadnikov druge vere. Vendar se je to število med religijami razlikovalo. Pri hindujskih anketirancih se je 52 % počutilo neprijetno, pri muslimanih 64 %, pri sikhih 32 %, pri kristjanih samo 28 %, pri budistih 11 %, pri Jainih pa 10 %.

Da bi odkrili temeljne razloge za nelagodje med ljudmi, je anketa spraševala, katere religije spodbujajo spoštovanje in skrb za vse v družbi. Prav tako, katera vera spodbuja nasilje in katera vera spodbuja mir. Rezultati so pokazali, da je 58 odstotkov odgovorilo, da verjamejo, da muslimanske prakse in pogledi spodbujajo nasilje, 48 % pa jih je tako menilo o Sikhih. Za primerjavo, samo 3 odstotki so zaznali nasilje v budističnih praksah in pogledih, 10 odstotkov pa v hindujskih. Nazadnje, 2 odstotka jih je dejalo, da menijo, da džainistične prakse in pogledi spodbujajo nasilje, le 8 odstotkov pa meni enako o krščanskih praksah in pogledih.

Rezultati naše študije se ujemajo z ugotovitvami študije iz leta 2009, ki jo je izvedlo podjetje Angus Reid Strategies v Kanadi in je ugotovilo, da več kot 66 % Kanadčanov gleda na islam ali sikhizem negativno. Ista raziskava je tudi pokazala, da je 45 odstotkov menilo, da islam spodbuja nasilje, 26 odstotkov pa meni, da sikhizem spodbuja nasilje. Za primerjavo, le 13 odstotkov jih je zaznalo nasilje v hindujskih učenjih, 10 odstotkov jih je zaznalo nasilje v krščanskih naukih in 4 odstotke v budizmu.

Ni mogoče preprečiti, da bi mediji predstavljali slike kriminala, vojne in terorizma, zaradi katerih več kot polovica Indijcev meni, da islam in sikhizem spodbujata nasilje. Nedavni dogodki v Afganistanu niso pripomogli k podobi muslimanov v Indiji, napad s tovornjakom ob dnevu Bastilje in napadi na hindujske templje prispevajo k negativni podobi muslimanov. Poleg tega je bilo več grozljivih nasilnih dejanj, kot je urezovanje rok policista s strani Sikha, 26^th Januarsko nasilje v Delhiju kot del protesta proti kmetijskemu zakonu in nasilni protesti pred londonsko visoko komisijo Indije samo povečujejo negativno podobo Sikhov. Podobe ljudi, ki vihtejo meče na ulicah, ne pomagajo k že tako zaznani nasilni podobi Sikhov. Celotno medijsko poročanje v zvezi z Amritpalom (domnevnim Khalistanijem) v Punjabu, nedavnimi bombnimi napadi v mestu Amritsar in medijska norija o muslimanskih gangsterjih, ki so postali politiki v Uttar Pradeshu, nikakor ne prispevajo k podobi muslimanov in sikhov.

Oblikovanje percepcije je mogoče razložiti s teorijo gibanja pomena (MMT), ki pojasnjuje, kako dogodki, povezani z muslimani in sikhi v enem delu sveta, vplivajo na celotno podobo muslimanov in sikhov po vsem svetu. MMT trdi, da družbeno-kulturni pomen predmetov, dogodkov, ljudi in organizacij izvira iz kulturno konstituiranega sveta. Natančneje, pomembni dogodki povzročijo oblikovanje asociacij, ki povzročijo oblikovanje zaznav. Medtem ko lahko manjši dogodki izginejo, lahko pomembni dogodki še naprej opredeljujejo in karikirajo identitete. Z drugimi besedami, bombardiranje Air India leta 1985, ki so ga izvedli sikhski uporniki, je bilo prelomnica za mnenja in dojemanje Sikhov. Dogodek je razširil veliko negativnosti o Sikhih v Kanadi in po svetu.

Sikhe v Kanadi je bombardiranje tako prevzelo, da so si v naslednjih nekaj letih Sikhi po vsej Kanadi še dodatno prizadevali, da bi se dokazljivo oddaljili od tihe ali izrecne podpore kakršni koli nasilni dejavnosti. Podobno so dogodki 9. septembra razvili globalno podobo muslimanov kot nasilnih in agresivnih. Poleg tega je vsako nasilje v večinsko muslimanskih državah prikazano kot vgrajeno v religijo. Mnogi trdijo, da takšni dogodki ignorirajo družbeni, politični in ekonomski kontekst, v katerem se zgodijo, vendar ti argumenti ne izravnajo prevladujočih pripovedi o verski podobi.

oglas

Nato je morda pomembno ugotoviti, ali je treba zakone omiliti, da bi se prilagodili verskim običajem in normam v demokraciji. Rezultati raziskave kažejo, da 83 odstotkov vprašanih meni, da v zakonih ne bi smelo biti nobenih omilitev, ki bi ustrezali verskim običajem in normam. Nazadnje smo se pozanimali, ali imajo anketiranci prijatelja iz druge vere. Natančneje, vprašali smo, »ali imate vi osebno prijatelje, ki so privrženci spodaj navedenih religij: hinduizem, islam, krščanstvo, sikhizem, džainizem in budizem. Indija je približno 80 % hindujcev, 14 % muslimanov, 2 % sikhov, 2 % kristjanov, manj kot en odstotek džainistov in budistov. Več kot 22 % vprašanih je trdilo, da imajo prijatelja muslimana, več kot 12 % vprašanih je izjavilo, da ima prijatelja sikha, 6 % jih je izjavilo, da ima prijatelja krščana, 3 % je izjavilo, da ima prijatelja džainista, in 1 odstotek jih je izjavil, da ima prijatelja budista. prijatelj. Podobno kot pri raziskavi Angusa Reida Strategies smo ugotovili, da prijatelji, ki sledijo tej veri, ne pomenijo nujno pozitivnega pogleda na to vero in verske dejavnosti. Preprosta korelacija med obema ni pomembna.

Zato razvoj prijateljstva in povečanje stikov morda ne izboljšata, spremenita ali obrneta negativne podobe, ki prevladuje v prevladujoči pripovedi, vsekakor pa lahko pripomoreta k boljšemu razumevanju in večji strpnosti. Najboljši možni način za spreminjanje negativne podobe je, da imamo velike in pomembne pozitivne dogodke, ki pustijo globlji in dolgotrajnejši učinek. Z drugimi besedami, ko Indija izvoli muslimanskega predsednika ali sikhskega premierja, to res še izboljša pozitivno podobo hindujcev. Podobno kot Združeno kraljestvo lahko nekatere muslimanske države razmislijo o imenovanju nemuslimana za vodjo države, da bi izboljšale podobo muslimanov po svetu. Potem se lahko štejejo za strpne in odprte.

Podobno bo verjetno pripomoglo k pozitivni podobi Sikhov in muslimanov, če Pandžab izvoli hindujskega glavnega ministra in J&K izvoli hindujskega glavnega ministra, ko bo državnost obnovljena. Poleg tega morajo pomembne sikhske in muslimanske osebnosti odkrito obsoditi nasilna dejanja in storilce nasilja. To je lahko dobra napoved za izboljšanje podobe Sikhov in muslimanov. Po letu 1947, ko je bila ustanovljena ločena država za muslimane, bi bila preostala (Indija) po preprosti logiki lahko hindujski narod. Zato je modrec nekoč rekel, da je Indija sekularna, ker so Indijci sekularni. To idejo je treba negovati tudi s pomembnimi dogodki.

*Izražena stališča so osebna in raziskovalna pomoč zagotavljata gospa Lubna in gospa Eram, obe doktorski študentki na Indijskem inštitutu za management-Rohtak.

Delite ta članek: