Zgodovina v #Capital in prestolnici v zgodovini

In Das Kapital or Kapital, Karl Marx je rešil ključne zagate klasične politične ekonomije: kaj je bila vrednost, od kod prihaja do presežne vrednosti, zakaj so se pojavile krize, zakaj se je stopnja dobička znižala in kako so bile plače določene - na edini možni način, tako da je izpostavil njeno izkoriščevalsko, krizo -meden in mednarodno agresiven značaj, piše Radhika Desai, profesorica na oddelku za politične študije Univerze v Manitobi v Winnipegu, Kanada.

Tradicionalna politična ekonomija se je vedno bolj trudila legitimizirati kapitalizem in ko so evropski kapitalistični razredi potrebovali alternativo, je prišla, kot da bi bila na misel: sistematizacija tega, kar je Marx kritiziral, ostro in lamponiral v Kapital kot "vulgarna ekonomija", zlasti v oddelku o fetišizmu blaga.

Danes jo poznamo kot neoklasično ekonomijo. Fokus analize je zožil: na izmenjavo in izpustitev proizvodnje. Za cene, če ne upoštevamo vrednosti, in za posredovanje posameznikov, razen predavanj. Njegove ravnotežne predpostavke so izključile protislovja in krizo kapitalizma. Ker so očitno obstajali, so veljali za eksogene, kot da bi udarili kapitalizem od zunaj.

Okoli take ekonomije je Max Weber, prvotno izučen za ekonomista, ustanovil novo družboslovno delitev dela, ki je najprej oddaljil sociologijo od ekonomije in trdil, da se sodobne, tj. Kapitalistične družbe razlikujejo v avtonomne sfere, ki jih je treba ločeno preučevati. Seveda je bila najbolj pomembna avtonomija gospodarstva, ki je kapitalistom omogočala nadzor nad tempom in vzorcem gospodarske rasti ne glede na uspešnost. Danes zahodni intelektualci težave s to organizacijo znanja dojemajo le slabo, objokujejo ločenost družbenih ved in čarajo z "inter-" in "multidisciplinarnostjo".

Po Marxovem zgodovinskem pristopu so se organizirane človeške kolekcije - razredi, zabave in države - odločale in delovale v podedovanih situacijah, da bi vodile zgodovino naprej. V novih družbenih ureditvah družbenih ved se produkti človeških zgodovinskih odločitev in dejanj soočajo s posameznimi ljudmi kot "zakoni", ki jih je treba upoštevati in ne spreminjati. Ni čudno, da takšne družbene vede vse poenostavljajo v sedanjem času: stranke to počnejo, vlade to počnejo, inflacija to počne, brezposelnost počne tisto, medtem ko pozabljamo, da se stranke sčasoma spreminjajo, nobena epizoda inflacije ali brezposelnosti ni enaka in dejanja zgodovinskih agentov spreminjajo teren nadaljnjega razvoja zgodovine.

Kapitalizem ekonomije - in preostale družbene vede, ki ekonomiji mislijo na besedo - ni le večen, temveč tudi svetovljanski. Zgodovinsko delo nujno nacionalnih razredov, strank in držav pri obvladovanju protislovij kapitalizma z domačimi in mednarodnimi dejanji je bilo izpisano iz scenarija. Nič ni dlje od Marxovega razmišljanja ali od njega Kapital.

Z združitvijo dveh glavnih vrst kapitalističnih protislovij - medrazrednega protislovja izkoriščanja in znotrajrazrednega protislovja konkurence - med podjetji in nacionalno organiziranimi kapitalskimi bloki je proizvodnja vrednosti zavirala iz krize v krizo in zaradi naraščajočih primanjkljajev legitimnosti anarhija in krivica. Ko je ekonomija izločila vrednostno proizvodnjo kot zgodovinsko posebnost kapitalizma in njegovo protislovno, pa tudi progresivno gonilo, smo imeli zgodovinski kapitalizem: stabilen, večen in nespremenljiv. Izgubili smo osrednji zaplet, zaradi katerega je njegova burna zgodovina razumljiva.

oglas

Takšno intelektualno osiromašeno razumevanje ne bi ustrezalo kapitalu. Vendar so marksisti sami pripeljali neoklasičnega trojanskega konja v marksistično citadelo. V desetletju ali več od nastanka neoklasicistične ekonomije so intelektualci, ki so prišli na stran marksizma in delavskega razreda, s seboj pripeljali svoje neoklasično usposabljanje. Začeli so poskušati marksizem umestiti v antitetični teoretski in metodološki okvir neoklasične ekonomije.

Ta težnja je delovala že v Drugi internacionali: Rosa Luxemburg se je s svojimi prvimi vdori borila, ko je dvomila v tolmačenje razlagalnih shem svojih tovarišev v drugem zvezku knjige Kapital. Prav tako je ležala za tem, da je marksizem Druge internacionale postal "pozitivističen".

Danes je prerasla v antimarksistično "marksistično ekonomijo", ki absurdno trdi: to Kapital trpi zaradi "problema preoblikovanja", saj vrednosti ne bi mogel prevesti v cene, da kapitalizem ne trpi zaradi primanjkljajev potrošniškega povpraševanja, da stopnja dobička ne pade in da ima Marx blagovno teorijo denarja. Seznam bi se lahko nadaljeval. Preostale domnevno marksistične družbene vede svarijo pred ekonomskim determinizmom, ki je mogoč šele po tem, ko je ekonomija ločena od drugih družbenih sfer, saj je v kapitalu ni. Danes nam ti trendi ponujajo osupljiv spektakel marksističnih učenjakov rock zvezd, ki so poučevali Kapital desetletja so nam govorili, da ni zgodovine Kapital.

Kaj vse to pomeni za tiste, ki se približujejo Kapital danes? Preprosto preprosto, Marx in Kapital so globoko zgodovinske. Preprečiti moramo kapitalizem, da bi človeštvo spravil s seboj in ponovno povezal zgodovino. Pred vstopom z Marxom in Marxom moramo pred vrata parkirati svojo ahistorično ekonomijo in družboslovje Kapital. So ovira za razumevanje največje analize, kako smo prišli sem in kam se lahko usmerimo. Moramo prebrati, kaj pravzaprav pravi Marx: Njegovo pisanje je naša vabilo k zgodovini.

Delite ta članek: