Povežite se z nami

Preverjanje dejstev

Zavzemanje muslimanskega človeštva za dojemanje ruske invazije v indonezijsko-malezijski skupnosti mladih muslimanov 

DELITI:

objavljeno

on

Ruska invazija na Ukrajino je sprožila obsežen odziv skupnosti po vsem svetu. V Indoneziji smo identificirali 6,280 tweets v podporo Rusiji na začetku invazije leta 2022. Medtem druge raziskave trdijo, da so malezijski netizensi proizvajali 1,142 proruskih tvitov in na desetine objav na Facebooku.

Na podlagi zgornjih podatkov so indonezijski in malezijski uporabniki družbenih medijev videti raztresen od razprave o uničujočem vplivu invazije in se namesto tega osredotočajo na površinsko naravo vsebine, ki jo uživajo. Posledično je občinstvo ranljivo za izpostavljenost vsebini, ki preusmeri njihovo pozornost z realnosti vojne na zorni kot storilca.

Naša raziskava je pokazala, da so uporabniki družbenih medijev artikulirali islamske pripovedi, da bi izrazili svojo podporo invaziji. Za nadaljnje raziskovanje tega pojma smo izvedli razpravo v fokusni skupini (FGD) s študenti dveh islamskih univerz v Indoneziji in Maleziji. Ugotovitve smo nato strnili s spletna anketa podatke, ki so bili posredovani širšemu občinstvu v obeh regijah. Glede na to, da so družbeni mediji potencialno izkrivljeni družbeni hrup, je potrebna navzkrižna analiza med digitalnimi in tradicionalnimi podatki.

Čeprav si indonezijsko-malezijske muslimanske skupnosti delijo družbene vrednote, obstajajo opazne razlike glede njihovega dojemanja ruske invazije. Naše ugotovitve so pokazale, da so mladi malezijski muslimani izrazili podporo ruski invaziji predvsem zaradi "protizahodnega" čustva. Mladi indonezijski muslimani so medtem izrazili občudovanje Putinovega poguma pri vodenju vojne.

Metodologija

Da bi pridobili podatke, smo izvedli FGD in spletne ankete mladih muslimanov v Indoneziji in Maleziji. FGD so vključevali študente Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum v Indoneziji in Universiti Sultan Zainal Abidin v Maleziji, ki imata obe dolgo tradicijo vključevanja islamskih vrednot v učenje. V tej seji smo anketirancem postavljali vprašanja o tem, kako dojemajo rusko invazijo na Ukrajino, čemur je sledila moderirana vrstniška razprava o temi. Vprašanja so bila osredotočena na to, kako bi opisali rusko invazijo na Ukrajino in kako bi opisali povezano vsebino, na katero naletijo na družbenih medijih.

oglas

Poleg tega smo izvedli eno samo spletno anketo, ki je bila razdeljena prek koordinatorja islamske šole in poslana 315 anketirancem po vsej regiji Java in 69 anketirancem iz Malezije. Anketiranci so bili pridobljeni z naključnim vzorčenjem in nato izbrani na podlagi posebnih meril, vključno s starostnim razponom od 15 do 40 let, in zahtevo, da so zaključili ali se bodo udeležili formalne islamske izobrazbe. Udeleženci so morali odgovoriti na kombinacijo 22 vprašanj odprtega in zaprtega tipa za anketo, ki je vključevala tako kvantitativne kot kvalitativne podatke glede mnenja anketirancev o ruski invaziji. Nato so bili kvalitativni anketni podatki analizirani z orodjem za analizo vsebine CAQDAS (računalniško podprta kvalitativna analiza podatkov), ki se uporablja za segmentacijo anketnih podatkov v različne teme.

Mladi indonezijski muslimani občudujejo Putina

Rezultati raziskave so razkrili, da večino mladih indonezijskih muslimanov privlači Putinova mačistična podoba. Ko je anketa postavila vprašanje: Ali poznate Vladimirja Putina? prevladujoč odgovor anketirancev (76 %) je bil »da«, ostali anketiranci pa so odgovorili z »ne«. Anketirance so nato vprašali: 'Kaj veste o Vladimirju Putinu?', pri čemer je bil najpogostejši odgovor, da občudujejo Putinove mačistične lastnosti, kot je njegov pogum pri vodenju vojne in obrambi islamske stvari. Več anketirancev na seji FGD je prav tako priznalo Putinovo mačistično osebnost. Še več, vprašanje "Ali menite, da je Rusija "kul" država?" je povzročilo, da je 53 % anketirancev odgovorilo z »Da«, 17 % z »Ne« in 30 % z »Ne vem«. Ko so jih vprašali, naj pojasnijo svoj odgovor, je večina vprašanih menila, da je Rusija zaradi Putinove proislamske drže "kul".

Glede vprašanja 'Ali veste za rusko invazijo na Ukrajino leta 2022?' 72 % vprašanih je odgovorilo z »Da«, 28 % pa z »Ne«. Na vprašanje, kaj vedo o invaziji, se je večina vprašanih osredotočila zgolj na Nato in Putinovo obrambo svojega naroda, humanitarni vidik pa povsem zanemarila. Nazadnje smo anketirance vprašali, ali vsebina družbenih medijev, ki so jo uporabljali, vsebuje zgodbe o tem, da Putin podpira islam, pri čemer je 69 % anketirancev trdilo, da so naleteli na vsebino, ki prikazuje Rusijo kot proislamsko, kar odraža naše prejšnje študije.

Mladi malezijski muslimani in njihovo protizahodno razpoloženje

Malezijska muslimanska skupnost je imela drugačen pogled na rusko invazijo kot njihovi indonezijski kolegi. Rusko invazijo dojemajo predvsem skozi zgodovinsko protizahodno lečo. To je v skladu s tem, kar smo opazili na seji FGD. Odgovor na vprašanje: 'Ali vidite vsebino, ki vsebuje sporočilo, da Rusija/Putin podpira islam?' 20 % vprašanih je odgovorilo z »da«, 42 % z »ne«, 38 % pa z »ne vem«. Drugo vprašanje: 'Ali menite, da je Rusija/Putin proislamska država?' je odgovorilo z 26 % "Da", 46 % "Ne" in 28 % "Ne vem". Na vprašanje, naj podrobneje pojasnijo svoje odgovore, so malezijski anketiranci dejali, da so nagnjeni k podpori Rusije zaradi kolonialne zgodovine Malezije z Veliko Britanijo. Ti odgovori poudarjajo razlike v pogledih med malezijskimi in indonezijskimi anketiranci zaradi različnih vsebin, ki jih uživajo.

100 % malezijskih anketirancev je na vprašanje "Ali poznate Vladimirja Putina?" odgovorilo z "da". Razlike med obema skupinama anketirancev so se nadaljevale tudi pri njegovem opisu. Medtem ko so indonezijski anketiranci izražali svojo navezanost na Putinovo mačistično osebnost, so malezijski anketiranci Putina večinoma dojemali zgolj skozi njegovo vlogo predsednika. Na vprašanje 'Ali menite, da je Rusija 'kul' država?' 58 % vprašanih je odgovorilo z »da«, 18 % z »ne«, 24 % pa z »ne vem«. Po pojasnitvi je večina anketirancev »kul« razlagala v smislu ruske kulture in močne vojaške moči, nekateri pa so omenili skrb Rusije za svoje nacionalne interese.

100 % malezijskih anketirancev je prav tako odgovorilo z »da« na vprašanje 'Ali veste za rusko invazijo na Ukrajino leta 2022?' Poleg tega so anketiranci tudi menili, da je invazijo povzročil pristop Zahoda k Ukrajini. Upajo tudi, da bo malezijska vlada podprla Rusijo, tako kot Zahod podpira Ukrajino.

Navzkrižna analiza rezultatov ankete

Podoben vzorec smo opazili pri odgovorih glede uporabe družbenih medijev med obema skupinama anketirancev. Prevladujoči odgovor je bil, da so do družbenih medijev dostopali do pet ur na dan, pri čemer sta najbolj priljubljeni platformi TikTok in Instagram. Navedli so tudi, da so bili družbeni mediji njihov glavni vir informacij o ruski invaziji. Na podlagi zbranih podatkov je 100 % malezijskih anketirancev in 72 % indonezijskih anketirancev trdilo, da so naleteli na vsebino družbenih medijev o ruski invaziji. Indonezijski anketiranci trdijo, da so naleteli na več zgodb, osredotočenih na Putina, medtem ko so malezijski anketiranci izjavili, da so videli vsebino, ki je krivila Zahod. Kljub tem razlikam so tako indonezijski kot malezijski anketiranci rekli, da je Rusija proislamska država.

Obstaja možna povezava med tem, kako te skupnosti uživajo vsebino družbenih medijev, in vztrajnostjo protizahodnega čustva. Več časa kot porabimo za dostop do družbenih medijev, večje je tveganje, da bomo izpostavljeni vsebini, povezani s propagando. Anketiranci iz Malezije, ki so na družbenih omrežjih preživeli najmanj štiri ure, so na Rusijo gledali kot na hladno in protizahodno državo. Medtem so bili indonezijski anketiranci bolj ranljivi za motnje informacij.

Zavzemanje za človečnost

V dobi, kjer prevladujejo digitalne informacije, mora muslimanska skupnost pokazati informacijsko odpornost. To pomeni prepoznavanje propagande in ločevanje dejstev od dezinformacij. Muslimanska skupnost je zaradi močnih solidarnostnih vezi bolj ranljivi propagandi na družbenih medijih, zlasti na temo Jihad. Nerazločevanje propagande od dejanskega islamski nauk lahko povzroči terorizem.

Muslimanska skupnost bi se morala na vojno odzvati s ponovnim pregledom humanih islamskih naukov, namesto da nasede propagandi družbenih medijev. Muslimani bi morali razmisliti o posledicah za človeštvo, preden oblikujejo mnenje o določeni temi. Žrtve vojne potrebujejo podporo in zaščito ne glede na njihovo zgodovinsko ali politično ozadje. Te ideje lahko navdihnejo mlade muslimane, da ločijo med dejstvi in ​​propagando ter vključijo islamski nauk v odgovor na rusko invazijo.

Zaključek in priporočila

Zgornja raziskava kaže, kako indonezijska in malezijska muslimanska skupnost dojemata rusko invazijo na družbenih medijih. Kljub podobnostim med skupnostma so se indonezijski anketiranci posebej osredotočili na Putinovo mačistično osebnost. Po drugi strani so malezijski anketiranci svojo podporo Rusiji večinoma izražali na podlagi protizahodnih predstav. Posledično pozivamo muslimanske skupnosti v obeh državah, naj premaknejo paradigmo z diskurza družbenih medijev na bolj vsebinsko razpravo. Zavzemanje za človečnost je bistvena značilnost islamskega učenja, ki je ne smemo zanemariti.

V tej situaciji lahko meddržavni dialog med muslimanskimi skupnostmi zagotovi odzive na vojno odražajo islamske vrednote. Dialog med islamskimi skupnostmi, zlasti med mladimi muslimani v Indoneziji in Maleziji, je bistvenega pomena za ustvarjanje skupne podlage za gledanje na mednarodne zadeve in rusko invazijo na Ukrajino z uporabo islamskih vrednot. Humanitarnost je univerzalen koncept, ki se ujema z islamskimi vrednotami in omogoča mladim indonezijskim in malezijskim muslimanom, da si prizadevajo za rešitev konfliktov in mir po vsem svetu.

Dias PS Mahayasa is predavateljica študij spola, Oddelek za mednarodne odnose, Universitas Jenderal Soedirman, Indonezija. Deluje tudi kot direktor Centra za identiteto in urbane študije.

Bimantoro K. Pramono je predavatelj digitalne diplomacije na oddelku za mednarodne odnose Universitas Paramadina, Indonezija. Deluje tudi kot gostujoči raziskovalec za Data & Democracy Research Hub na univerzi Monash v Indoneziji.

Delite ta članek:

EU Reporter objavlja članke iz različnih zunanjih virov, ki izražajo širok razpon stališč. Stališča v teh člankih niso nujno stališča EU Reporterja.

Trendi